狂人日记读后感

狂人日记读后感(9篇)

时间过得真快，一天又过去了，相信大家一定感触颇深吧，立即行动起来写一篇日记吧。日记怎么写才不会千篇一律呢？下面是小编为大家整理的狂人日记读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

“狂人”从字面意思来看，就是狂妄自大的人，但自从读了鲁迅《呐喊》集中的《狂人日记》，我对狂人一词便有了另外的理解。

读《狂人日记》让我受益匪浅，而且《狂人日记》有很大的阅读价值，，因为他是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，并且也是中国第一部现代白话文小说。

这篇小说借“狂人”的描写，揭示了当时社会的本质。从这篇小说中我深刻体会到作者对当时的中国文化的反抗，并对中国文化进行深刻的反思，我对此感到我很幸运，生于和平年代没有生于当时的封建的时代。

小说中的狂人也并非是我刚开始理解的狂妄自大的人，读完这本书后我才知道狂人有另一层意思，这里的狂人是一个患有迫害狂恐惧症的人，是一个一直接受封建礼教茶毒的男子，在接受新思想后，觉得以往的习以为常的事情如今看来都似乎变得不对了。他似乎是个疯子，他总认为他周围的人没安好心。都要把他吃了，他说他三十多年没有看见月光，这显然是不可能的，这就足以证明他是个疯子。他在书本上写满了吃人二字，更甚至于在饭店吃鱼的时候把鱼看成是那些要吃他的人。看病时又把医生看做是刽子手，假借看病名目分一片肉吃，他不看病反而要养养。他认为自己的大哥要吃他并且认为妹妹是被哥哥吃的，母亲应该也吃的妹妹是被哥哥吃的，他是一个疯子一个精神病患者。但另一方面，他是一个站着时代前沿的反封建礼教的启蒙者和觉醒者，他认为吃人的人应该改变，从真心改起，他在文中是这样说的。你们可以改了从真心的而且要晓得上来容不得吃人的人。活在世上，你们要不改自己也会吃尽的，即使生的多，也会被真的人除灭了，同猎人打完狼一样，他的这种思想又体现了他先进，想改变并且呼吁人们改变，但是当时那个极为封建的时代，他想改变的行为被人们看做是一个精神病患者，是一个疯子。

《狂人日记》狂人的形象令我震撼不已，我也体会到了狂人所蕴含着多重意义。这篇短篇小说是鲁迅发表的第一篇白话文，这本书包涵着鲁迅小说艺术上的开拓意义，这种日记体的形式在当时文坛上许多文人墨客的关注，甚至于矛盾这样评价“还没有第二个同样惹人注意的作家更找不出同样成功的第二篇创作小说”。

读完鲁迅的《狂人日记》令我受益匪浅，对我在学习上的帮助也很大，我知道了现实主义和象征主义的描写是怎样的，并且《狂人日记》中所折射出来的现实主义精神和对封建礼教的批判精神令我热血沸腾，好似浑身都充满了力量。

封建时代是茶毒人的时代，也是塑造先进知识分子的时代，什么时代塑造什么样的人，处于现在这个伟大的时代的我们或许会对那时候的他们同情不已，有新思想的人在封建社会中生活是十分痛苦的，他们不被当时的人们所理解包容，反而遭到封建礼教，封建制度，封建文化的排挤与批判，孤独的生活在那个吃人的时代，从狂人吃人代表着旧思想对社会的茶毒之深，反映了封建主义对当时劳动人民的压榨与剥削。

何为狂人，狂人吃人不为狂，人人吃人才可怕。

第一次读《狂人日记》时，我怎么都不能理解，看到狂人在一个周围都在吃人的环境里，我禁不住从头冷到脚跟，还以为这是一部恐怖小说，只是读了个剧情就放下书本，没再探究了。这个寒假打开《呐喊》再翻到《狂人日记》时，便带着“作者在表达什么？”的问题去读，读完后才理解作者并不是在写真正意义上的吃人，而是想表达对“吃人”的封建礼教的批判。可我还是对这种象征的写作手法理解不透彻，于是拿着书向爸爸求助。在爸爸的帮助下，大致理解了作者的写作意图。

作者在《且介亭杂文二集》中说本篇“意在暴露家族制度和礼教的弊害”由此我认为本文想表达以前中国的封建思想对人民的迫害，也就是所谓的“吃人”。作者没直接批评这种现象，而是塑造了一个人物，也就是“我”，狂人——一个代表着新思想的人物。

首先，在狂人周围的村子里，像“赵贵翁”和“古久先生”都是以前封建权威的代表，在此是封建旧思想的象征。接着讲到“七七八八，交头接耳接议论我的人”，这些人也是被封建礼教压迫的民众，可对新思想的进入也一样排斥恐惧，就连街上的小孩子也被教得与我“冤对”。他们都想把我所代表的新思想扑灭掉。

作者还着重描写了我的大哥—封建宗族势力的代表，记叙了小时候他同我讲“吃人的道理”，还让我也参与一起吃掉妹妹。现在轮到要合起伙来吃掉我。从这里我们可以看出封建礼教的灭绝人性的性质。

最后，作者由人写到了历史，“历史书上歪歪斜斜的每页上写着‘仁义道德’几个字，仔细看了半夜，才发现全是‘吃人’两字”。这也正是鲁迅对中国传统文化发出的最强烈的批判，他们把吃人—礼教对人性的压迫，美化成仁义道德来宣讲，来愚民。

小说结尾，在这个已经绝望的社会中，作者还是找到了希望——孩子。即使自己已经吃了人，无法传播新的思想，无法建立新的社会，即使那些孩子也被他们娘老子教得“冤对”我，但总有没吃过人的孩子。所以作者发出了呼喊：“救救孩子”。没吃过人的孩子，他们可以成长为新的人类，可以建立新的社会。

鲁迅写这篇小说是100年前了，那时的中国是吃人的社会，他举目看不到一个没吃过人的孩子，于是发出了几近绝望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中国，国民还在吃人吗？孩子得救了吗？

我问爸爸这个问题，爸爸说这个得自己找答案。我想我自己应该是没有吃过人吧。社会上粉饰太平，指鹿为马还是有的，但应该说还是给个人留出了充分的发展空间。赛先生可以尽情宣讲了，德先生则需要做些修正。鲁迅看到估计肯定不满意，但应该不至于绝望吧！

曾经两次阅读过鲁迅先生的小说《狂人日记》，可全然不知到说了些什么，就像一头误入雾林的小鹿，毫无方向地奔跑着。今天再次拿起此书，在翻开之前，心里不停地嘀咕，这次会不会也一无所获呢？庆幸的是，今天好像有点想法了，虽然不知对不对，姑且先记下来。

《狂人日记》中说的吃人的人并非指真实的人，而是旧文化、旧思想、旧道德中的消极成分。吃人的人只不过是这种旧文化旧思想、旧道德的傀儡，是已经被吃了的人。这种旧文化、旧思想、旧道德传承了几千年，根深蒂固，新文化运动之前从未被质疑过。它是非常顽强的，及其顽固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它统治的地方——旧中国，他的势力是无敌的。仁义道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三纲五常，等等，深深植根于人们的头脑中，像一个铁牢一班制约束缚着他的“臣民”。而那些至圣先师，是专门传播这种旧文化、旧思想、旧道德的人，是这种旧文化、旧思想、旧道德的外化，其他人便是他的忠实粉丝。而这种旧文化、旧思想、旧道德归根到底只为一个人服务，那就是封建独裁专制的统治者。 ……此处隐藏4027个字……们可以把十几本资料书填得密密麻麻；为了考试，我们可以牺牲掉所有的兴趣和爱好。然而，然而当我们结束掉一切考试，走出这个校门时，关于那些定理那些法则我们能记得多少？多年的校园生活，能够让我们回味的珍藏的又能有多少？

我们都是一群疯子！深知自己根本不适合这种近乎摧残教育的体制，却依然义无返顾地往里陷，深知这不是唯一的出路，却把它看得太重太重。

身处在这种教育体制中，我们无法尽情地笑，无法痛快地哭，无法肆无忌惮地挥舞翅膀，无法致死不渝地坚持青春的梦想。于是，当我们看到某个人跳出来把中国教育批得一文不值时，我们痛快。当我们看到某个人另寻他路成才时，我们羡慕。而然后呢，我们还是会跑到书店去看那些所谓的高考状元们的学习方法，还是会扎在学生堆里讨论数理化，语政史，还是会在无数个漫漫长夜里孤军奋战。因为身处在这种教育制度中，我们还有太多无奈。

我们矛盾着，我们犹豫着，但最终还是无法摆脱这种教育的束缚，于是我们继续沉默着，因为我们深深的知道背后那无数双充满期望的眼睛，我们辜负不起；十余载的青春岁月，我们赌不起……因此，我们只能让自己成为疯子，没有快乐和痛苦，只是麻木地机械地学习的疯子。在伟大的中国精英式教育下的一群疯子。

后记：既然已是疯子，就只能毫不在意的继续疯下去，虽然不知道前方的路是该向左还是向右，虽然不知道自己还能走多远，但只能跌跌撞撞地继续走，继续走……相信是路，总该会有尽头。

说来惭愧，直到大学老师布置作业我才认真、耐心、完整地拜读鲁迅先生的小说《狂人日记》，看完不禁感慨万分。小说全篇以日记和精神病人的内心独白的方式看描述他所看到的当时的社会现象，“吃人”“精神病” 的字样充斥全文，“我”真的是精神病吗？村民们真的会吃人吗？人与人之间的情感真的如此淡薄吗？就这-系列问题提出我自己的拙见。

鲁迅笔下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束缚，封建社会的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社会提出挑战，狂人与他人不在同一思想境界中，不在同一社会行为中，被迫成为他们共同的异类，就只能被排斥，成为他人口中的精神病。狂人具有超越时代的远见，自己不“吃人”的同时劝诫他人不要“吃人”。“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人······”这是狂人对村民的呼吁，同时也是鲁迅对当时世人摆脱封建恩想束缚的呼吁，中国民众的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，唤醒民众的觉悟。

文中穿插提到的“古来时常吃人”侧面说明封建思想根深蒂固，所谓“吃人”的村民不过是受封建思想长期摧残导致愚昧麻木，并不是真的会吃人。连小孩子都似乎想害“我”，这必定是他们父母教的。他们的父母深受当时社会的影响，传递给下一代的思想也是扭曲的，从根本来说，社会的本质是不变的，无论是那个时代，还是这个时代。如今，从小教孩子文明有理、诚实守信、平等待人、奉献社会之类的理想化社会的要求，其实我觉得并不能根治思想化固的问题，只有-个原因--社会病了，而孩子终会步入社会。

鲁迅深刻地认识到封建制度的可怕，不仅“吃人”也让人丢了基本的仁义道德。人与人之间只剩猜疑、残杀.鲁迅在文末的呼喊“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子--”一方面是对当今社会深感失望与无力,另一方面抛出希望，这世上还有清醒的“疯子”吗？帮帮我吧，共同携手改变这病态的社会。鲁迅大胆像封建主义开炮，向世人提出一条变革社会的途径,缺少的只是和他一样的先锋者。

在当今时代，封建思想几乎无迹可寻，但各种思想浪潮不断涌来，精致的利已主义，佛系思想等冲击着未成年的思想，人与人之间的沟通也越来越少，未成年在思想不健全的情况下被迫接受成年社会的暴力思想，让他们在社会环境中感到压抑，心态扭曲，导致抑郁症病例的不断增加,在这种环境下我们也要向鲁迅先生那样发出“救救孩子”的呼声。他们也许不是疯子，只不过是你听不懂他们的语言。倾注更多的爱与耐心，使他们成长，这样他们才不会成为现代的狂人，吃人或者被吃。

合上书我的心情久久不能平静，“吃人” 的封建社会消失了，身处新时代的我们是否更幸福？可如今环境的污染，地球沙漠化加速，水资源的匱乏，新寇病毒的肆虐--人类什么时候才能清醒，而不是在最后时刻无力的说一句“救救孩子”!

我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜每页都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半天，才从字缝里看出字来。满纸都写着两个字，是“吃人”狼吃羊或许叫弱肉强食，狼吃狼，就无法想像了。吃人!呵!却屡见不鲜，正如“易子而食”：“食肉寝皮”。那些“唇边抹着人油”的食物人者，几千年来以“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小无数的人肉筵宴”并巧立名目，编造着吃人的道理，以“仁义道德”掩盖着几千年的吃人史。

在《狂人日记》塑造的众多艺术形象中，有自觉对封建思想和封建伦理道德进行反抗的首先觉醒的知识分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其实都是反抗封建伦理规范的叛逆行动。第三则日记里说：“他们会吃人”就来必不会吃我，他们一翻脸，便说人是恶人，我还记得大哥教我做论，无论怎样的好人，翻他几句，他便打上几个圈，原谅坏人几句，他便说翻天妙手与众不一样。我哪里猜得到他们的心思，究竟怎样样，。况且是要吃的时候。还有第十一则日记里“记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一块肉来，煮熟了请他吃，才算好人。”这些记述虽然包含着疯子的错觉和过敏，却也间接地证明了他对封建教育和儒家思想的不满。“从来如此，便对么”鲁迅对传统思想大胆地表示怀疑借助“精神病患者”表现出来，却也击中要害，还带着寓言，漫画色彩。

在《狂人日记》中也有像赵贵翁那类与“狂人“相对立的封建礼教的信奉者。经过礼教那崇高形象的虚掩，把被食者的人性扼杀，而最终那些人性被扼杀的被食者，也正如熟睡了一样，对封建思想和封建伦理道德的全面侵害而无所认识，则更无可谈及反抗了。

在疯傻怪诞的封建社会，往往仅有那些被称之为“狂人“的人才是时人中的清醒者，兄弟邻居固然不会吃他，而封建礼教却容不下这等“狂人”、续写着中国的吃人史，而这吃人的礼教就是历代学者极为推崇的孔孟之道，如今，也仅有鲁迅先生愤怒的呐喊：你们能够改了，从真心攻起!要晓得将来容不得吃人的人活在世上，由此，可见得鲁迅先生所研究中国病态社会的心得了。

《狂人日记》是鲁迅先生于1918年5月发表在《新青年》上的。作为以十三则日记为形式的断篇小说，其效果竟是向整个封建专制主义体制宣战从根本上将整个旧有的精神文化体系翻转，这使鲁迅先生的革命活力和创作热情重新燃烧起来，而后便有了一系列鲁迅先生反对封建礼教，训斥礼教吃人的作品，其思想资料也正是《狂人日记》的发展及延伸，具有着深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影响力。

读鲁迅先生的《狂人日记》不仅仅让我读懂了封建礼教的吃人的残酷现实，也让我了解了作为革命家，文学家的鲁迅先生的伟大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，鲁迅先生的《狂人日记》也正是在沉默社会中第一次爆发的!